국가조직론(78).. 왕궁터와 묫자리.
풍수지리상의 묫자리로 명당자리는 별로 믿을만한 것이 아니나, 그래도 그런곳이 터가 쎈 것은 사실이다. 그것을 보통사람은 달리 생각해야 한다. 보통사람에게는 그 소위 명장자리라고 하는 묫자리가 결코 좋은 것이 아니기 때문이다. 그중에서 조선왕조에서 왕궁터로 삼은 경복궁자리는 특히 땅의 기운이 쎈 곳이다. 그래서 그곳에 사는 사람은 보통사람이 아닌 왕족이어도 험난한 세상사를 살아야 한다는 것이다. 왕조내의 혈륙살인과 왕위찬탈의 역사는 거의 모든 왕조가 피할 수 없는 것이지만은, 그중에서도 특히 땅의 혈기가 쎈 곳에서의 왕조는 험난한 역사를 거칠 수 밖에 없다는 것이다. 그중에서도 풍수지리의 일가견이 있다고 하는 무학대사가 뽑은 조선왕조의 왕궁터는 예사 왕궁터는 아닐 것이며, 그런 터가 쎈 곳으로 이사해서는 안되는 사람으로는 장군과 그리고 장사치가 있다. 아무리 유명한 장군과 장사치라고 해도 그들의 속성은 음기의 인물들이다. 결코 양기가 강한 곳에 집을 새워서도 안되고 결코 그런 집에 살아서도 안된다는 것이다. 그런데 장군인 이성계가 한양을 도읍으로 정한 것은 그들 집안으로는 비극의 시작이며, 또한 처음부터 잘못된 것이다. 그러나 모든 왕조는 피로 시작되는 것이니 그것을 피할 수는 없었을 것이다. 그러니 태종 이방원이에 의해서 저질러진 가족의 참상은 또한 결국 피할 수 없는 숙명이었었다는 것이다. 그리고 세조까지도 조선왕조가 감수해야하는 왕조로써의 필연의 피의 가족역사였었다고 생각한다. 그런데 그런 곳에 보통사람이 산다고? 그것도 피를 묻힌 장군과 그리고 돈을 만지던 장사치가? 어림도 없는 일이다, 조선왕조의 왕궁터는 그리 호락호락한 곳이 아니기 때문이다. 집터가 쎈 곳에서도 살 수 있는 사람은 따로 있다. 그들은 역사의 한획을 그을 만한 인물이며, 문신이며, 사상가이며, 또한 개혁가나 단기에 가능한 것이다. 그러나 그런 사람의 특징은 대가 유지되지 않는다는 것이다. 거의 대부분 단대로 그 끝을 맺는다. 그러니 왕조하고는 상관이 없는 인물이며, 역사책에 기록이 남으나 후대는 두지 못한 그런 사람만이 왕궁터와 같이 특히 기가 쎈 곳에서의 삶이 가능하다. 그러니 왕궁터에 살 수 있는 사람은 장군은 아니며, 또 장사치도 아니며, 역설적으로 정도전이나 조광조 정도이다. 그들은 모두 왕조의 비운에 간 사람이다. 왕조와 그들이 맞지 않는다는 것도 고려해야 한다. 결국 왕궁터에 살 수 있는 사람은 실질적으로는 거의 없다가 정답이다. 그만큼 왕궁터는 대가 쎈 곳이다. 그러니 그런곳에서의 대통령은 거의 비극적인 삶을 살 수 밖에 없으며, 또한 그것은 우리의 역사로 증명되는 것이기도 하다. 어느 여행하던 사람과 이런저런 이야기를 하다가 '그럼 어디에서 사는 것이 가장 좋으냐?'란 질문을 들은 적이 있다. 그 사람은 사업하는 사람이니 사는 집도 물에 가까워야 하고, 죽어서도 보통은 명당자리가 아닌 물에 가까운 습한 곳이 그 사람에게는 딱 맞는 좋은 장소였다. 그래서 물이 있는 좋은 동네를 소개한 적이 있다. 묫자리에 명당자리가 있는 것은 사실이나, 그건 보통사람에게는 해당되지 않는 곳이며, 피에 무죄한 자가 아니거나 혹은 돈을 메만져야하는 사람은 좋은 곳은 그것과 반대로 습하고 물에 가까운 곳이 바로 명당이다. 그래서 죽은자의 명당은 따로 있다. 보통사람들의 묫자리로 좋은 곳은 해가 드는 양지바른 남쪽사면이 아니라, 해가 든 적이 없고 습한 북쪽사면이 더 좋은 명당터이다. 물론 양지바른 남쪽사면이 명당인 사람은 따로 있다. 그러나 그들은 대개 보통사람은 아니며, 거의 아주 특이한 사상가이거나 철학자, 학자, 그리고 역사에 남을 개혁가나 혁명가에게나 가능한 것이다. 그리고 그런 사람은 대개 대가 없다. 도중에 죽거나 살더래도 거의 단대로 그친다는 것이다. 그리고 그게 역사의 속성이기도 하다. 역사는 상당히 우리에게 이기적인 존재이다. 역사는 스스로 목적을 가지며, 그 역사에서의 우리는 한낱 지나가는 그림자에 불과한 것이다. 우리는 한 시대를 억지로 싸우고 살아가지만은, 그것이 역사에게는 아침에 흔적도 없이 마르는 이슬과 같은 것이다. 사람이란 역사의 관점에서는 나뭇가지에 여미는 작은 바람보다도 못한 존재라는 것이다. 역사란 사람에게 그렇게 고고한 적이다. 그러니 그런 왕궁터에 있는 청와대에 최악의 입주자는 바로 박정희였다. 그는 군인이며, 쿠테타를 일으킨 장본인이며, 각종 악행을 저질른 당사자이며, 선거에 부정을 저지른 자이며, 무엇하나 하늘이 좋게 볼 이유가 하나도 없는 인물이다. 그런 자에게 비극은 하늘로써는 아주 당연한 것이다. 그게 대를 이어 이어졌다는 것이 또하나의 비극이기는 하지만. 그러나 그 비극이 아주 다 끝난 것도 아니라는 것이다. 그들의 집안의 끝은 법대로 박근혜의 유죄판결로 10년이상의 징역형을 받는 것으로 끝날 일도 아니라는 것이다. 지금의 흐름으로 본다면 그들의 끝은 결국 그들 집안의 멸문으로 끝날 일이다. 전 가족원의 죽음. 그런 미완의 역사가 이미 있었다. 이승만이는 그가 한 일을 기준으로 본다면 그 집안이 다 죽어야 마땅함에도 다 죽지는 않았다. 거의 다 죽었다고 말할 수도 있지만은. 이승만이는 그 무덤이 파헤쳐져야 그 끝을 맺는 그런 것이다. 역사는 때때로 이렇게 비정한 것이기도 하다. 그리고 그 미완은 결국 후대에 경고로 남은 것인데, 경고가 남은 이유는 그 경고에 해당하는 사람이 꼭 있을 것이기 때문이다. 그리고 그게 지금인 것 같다. 박지만이가 결국 박근혜를 만났군, 결국 이승에서의 마지막 남매의 만남인가? 박지만은 좀 모르겠다, 그러나 박근혜를 죽어라고 고사지낸 박근영이는 결국 박근혜가 데리고갈 길동무일 것이다. 그래서 말은 함부로 하는 것이 아니다. 특히 죽을 사람에게. 줄초상을 조심해야 한다. 그런데 박근영이는 박근혜가 희생양이라니!! 희생양은 죽어야 희생양이 되는 것이다. 그것을 친자매인 박근영이가 박근혜에게 죽으라고 주문하다니. 하늘은 어린아이 다음으로 형제나 부모나 자식의 주문은 그대로 받아들인다. 좋은 것은 빼고 나쁜 것이면 꼭!! 이건 신의 심술이기도 하고, 때론 그것이 역사의 정의이기도 하니까.